ALL SCRIPTURE IS BREATHED BY GOD, PART 2.

Erickson seems to think like many theologians today that philosophy is important to Biblical theology in that it can provide resources that will establish a clear and accurate foundation for theology. He mentions five philosophies in the 20th century that have affected present day theology. They are: pragmatism, existentialism, analytical philosophy, process philosophy and deconstruction. And that as long as they supply content, establish its truth and scrutinize its concepts it should be good. 1 My undergraduate studies were on mathematics and science, had to deal in analysis and mathematical logic to the maximum for a while before my born-again experience. I can say from my own experience, that the analytical mind pops up at times in trying to find the meaning of the language of religion. So I can say that the mathematical-type of language is a meaningful type of language, but I would not say that all other type of language is non-sense, as some philosophers believe. I believe that the Holy Spirit revelation together with analysis make strong partners in understanding the Biblical content and context, and in finding theological truth. And I believe that it is a tool in keeping the Bible’s content and context true to God’s intent for all generations. But I still hold to the view that it is a born-again experience which sets in motion bringing the truth alive!

NOTES
1Millard J. Erickson, Christian Theology,(Grand Rapids: Baker Academic, 2006),39.

जेजू क्रिस्ता वरवीं सोडवण!

क्रिस्तांव इतिहास जसो जसो वाडत गेलो तसो तसो ‘जेजू’ हें नांव ‘याव्हेह मोक्ष’ अशें वळखताले. पोरन्या करारांतल्या प्रभू, सोडवणदार, सोडवणदार, देव ह्या कल्पनां वयल्यान हे अर्थ जेजूक आनी क्रिस्तांव लोक ताचेर कशे विस्वास दवरताले. १ अर्थांत, उपरांत, आमी आतां जेजूक पातकांतल्यान आनी आध्यात्मिक काळखांतल्यान सोडवपी आनी सोडवणदार म्हणून पळयतात, जो आमच्या पातकांचें फारीकपण करुंक खुर्सार रगत व्हांवतालो, जर आमी विस्वास दवरल्यार! आनी तोच देवा कडेन वचपाचो एकूच मार्ग अशें! मागीर तो आमचो सोडवणदार!

ताचे कडेन संबंद दवरपा खातीर आतां आमकां परतून जल्मल्लो अणभव आसपाक जाय! जुांव 3:3,16 त म्हणटा: “ ‘जेजून ताका जाप दिली आनी ताका म्हणलें, ‘हांव तुका खरें म्हणटां, जो मेरेन एकलो परत जल्मलो ना जाल्यार ताका देवाचें राज्य पळोवंक मेळचें ना’….’कारण देवान संवसाराचेर इतलो मोग केलो की ताणें आपलो एकलोच पूत दिलो, जाका लागून ताचेर विस्वास दवरपी कोणाक नाश जावंक ना पूण ताका सासणाचें जिवीत मेळचें.’ “ तशेंच जुांव 11: 25-26 त म्हणटा: “ जेजून तिका म्हणलें, ‘हांव पुनर्जिवंतपण आनी जिवीत. जो म्हजेर विस्वास दवरता, जरी तो मेलो तरी तो जियेतलो. आनी जो कोण जियेता आनी म्हजेर विस्वास दवरता तो केन्नाच मरचो ना. तुमी हें मानतात?’ “

देखून आतां देवा कडेन एक संबंद दवरपा खातीर आमी आमच्या पातकांचेर विस्वास दवरपाची आनी पश्चात्ताप करपाची गरज आसा जो फकत आमच्या सोडवणदार आनी प्रभू जेजू कडेन परतून जल्मल्ल्या अणभवांतल्यान येता! “क्रिस्तांव जिविताचे सुरवेक स्वताच्या पातकाची वळख करून घेवप आनी स्वार्थी जिणेची पद्दत सोडून दिवपाचो निर्धार करचो पडटा.”2

टिपा

१सिंक्लेयर बी फर्ग्युसन, डेव्हिड एफ रायट आनी जे.आय. पॅकर, संपादक, न्यू डिक्शनरी ऑफ थ्योलॉजी, (डावनर्स ग्रोव: इंटर-वर्सिटी प्रेस, १९८८), ६१०.
2मिलार्ड जे एरिकसन, क्रिस्तांव धर्मशास्त्र,(ग्रांड रॅपिड्स: बेकर अॅकॅडमिक, 2006),959.

परत जल्म घेवपाची फुडली प्रार्थना म्हणात:
“जेजू हांव मानतां तूं खुर्सार मेलो,
म्हज्या पातकांच्या क्षमा खातीर तुजें रगत ओतप ;
आनी तिसऱ्या दिसा परतून उठलो!
हांव पापी आसां हें म्हाका खबर आसा. कृपा करून म्हज्या पातकांक माफ कर;
कृपा करून म्हज्या काळजांत येयात!
येयात आनी म्हजो सोडवणदार आनी म्हज्या जिविताचो प्रभु जा!
धन्यवाद जेजू”