EVIL AND GOD’S WORLD!

I know many, specially unbelievers, question the Christian faith that if God is all-loving, all-powerful as to why then He allows evil to happen! I saw this first-hand in my father, when I had just been born-again and was anxious that all my family share on the good news of the gospel! He just looked at me sadly and said ‘then why did He allow this sickness on you? If He is so good then why?’ I had become very sick before my conversion! But he and the rest of my family became believers later on!

As a beginning answer we can start by seeing that with the Fall of Man, sin first entered the world! Satan was a conniving being! Other answers come through the Apostle Paul: according to him, “I consider that our present sufferings are not worth comparing with the glory that will be revealed to us.” Romans 8:18. He also says : “For our light and momentary troubles are achieving for us an eternal glory that far outweighs them all.” 2 Corinthians 4:17.

So as to what constitutes good and evil: We tend to identify good with that which is pleasant to us and evil with what is personally unpleasant, disturbing! For example, when we have to go to a dentist after we chew a sticky candy because we have a lot of pain. The Dr. has to drill on us because we got a cavity or maybe a crown fell off and he has to cut off some tissue and blood gushes out; the experience is unpleasant and disturbing, may seem at that moment evil on a short-term basis; but on the long-term basis the suffering is small with the effect that our teeth are in order and I am not to eat chewy chocolates as my dentist said!

As for the life hereafter, some people have a problem as to why God would send anyone to Hell! According to Erickson 1 “sin consists in the human’s choosing to go his or her own way rather than follow God. Throughout life a person says to God, in effect, ‘Leave me alone.’ Hell, the absence of God, is God’s simply giving that person at last what he or she has always asked for. It is not God, but one’s own choice that sends a person to hell.” We all have a free-will!

NOTES
1 Millard J Erickson, Christian Theology, ( Grand Rapids: Baker Academic, 2006), 456

¿PABLO Y LA REDENCIÓN GLOBAL?

En una clase llamada “El enfoque judío de Pablo: Romanos y Gálatas” que se imparte en The King’s University, aprendí que Pablo, como se ve en las cartas a Romanos y Gálatas (libros del Nuevo Testamento) muestra su comprensión judía de la ley y la gracia, la justificación. por la fe y cómo la fe y las obras se ven juntas y también la naturaleza de la salvación. Todas estas cuestiones teológicas se consideran desde el punto de vista de Pablo, como rabino, provienen de una educación y práctica farisaica, sobre los judíos y el judaísmo del primer siglo. La “Misión Judía” sobre la redención global a través de Jesús, atravesó muchas disputas sobre lo que ahora se esperaba para los judíos y lo que ahora se esperaba para los gentiles. Hubo muchas luchas teológicas para mantener un espíritu de unidad y amor entre los diferentes grupos y Pablo sintió fuertemente el llamado a mantener su educación en la Torá, como judío, para ahora ser enviado entre los gentiles mientras trataba con los otros apóstoles que se limitaron a la población judía. “Porque el que trabajó por medio de Pedro en su ministerio apostólico a los circuncisos, también por mí (Pablo) trabajó por el mío con los gentiles”. Gálatas 2: 8. (Por lo que se le llama apóstol de los gentiles).

Aún así, aunque el entendimiento de Pablo podría haber estado limitado por el tiempo y el espacio (siglo I) de la historia de la salvación, él fue fundamental para que todas las generaciones futuras, incluso hoy, y para todas las naciones, escucharan el mensaje de salvación y así traer la redención global. Entonces, en los acontecimientos en la iglesia en el primer siglo, donde nuevos conceptos sobre las relaciones entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre los diferentes grupos, cuidar de las “nuevas ovejas” para que Pablo sabía que Dios estaba interesado en la salvación de todos los hombres y naciones, no solo de la casa de Israel.

Los fundadores de la Comunidad Mesiánica en Roma fueron los que habían regresado de los eventos del día de Pentecostés. Así que eran creyentes judíos todos armados por el Mesías y Su reino. Los gentiles que entraban preguntaban acerca de lo que habían oído acerca del Mesías que ahora les extendía la salvación; solo necesitaban acatar las autoridades religiosas judías, los rabinos de la sinagoga, por lo que la unidad entre judíos y gentiles necesitaba existir. El clima político estaba cambiando en el imperio romano, por lo que las interrelaciones entre judíos y gentiles también sufrirían. Paul tuvo que moverse así. Todos estos acontecimientos han tenido lugar en toda la historia de la salvación y todavía están sucediendo hoy. La comprensión de Pablo de la redención global se manifestó claramente a través de sus cartas para la Roma del primer siglo y para todos los tiempos futuros, ¡incluso hoy!

BIBLIOGRAFÍA
Nanos, Mark D. “El misterio de los romanos: el contexto judío de la carta de Pablo”. Minneapolis: Fortress, 1996
Nanos, Mark D. “La ironía de Gálatas: la carta de Pal en el contexto del siglo I.” Minneapolis: Fortaleza, 2002.

SALVACIÓN PARA TODOS
“Porque no me avergüenzo del evangelio,
Porque es el poder de Dios para salvación
A todo el que cree,
Al judío primero y también al griego ”. Romanos 1:16