According to Erickson 1 , the second locus of general revelation is history. He says that all throughout the Word it indicates that God is moving the course of history controlling the destinies of nations.

For example in Job 12: 23, it says : “He makes nations great, and destroys them; He enlarges nations and guides them.” Also in Daniel 2:21 it says: “ And He changes the times and the seasons; He removes kings and raises up kings; He gives wisdom to the wise and knowledge to those who have understanding.”

History is not always as impressive as nature. Because we are not there to see its reliability; as it is not always passed on correctly and we have to depend on the report of others. We are not sure the sources are always reporting truly or correctly.

Examples of reliable history has been how Israel as a tiny nation has been preserved with His people even thru much adversity. We see God’s general revelation to us there. There are also other individual examples where we see the hand of God, where He reveals Himself to us. Such as the fall of the Berlin Wall in 1989, which brought the collapse of communism in Eastern Europe. We saw tis in real-time! Another, more recently, in the last few months, we saw how 300+ missiles and drones were launched from Iran towards Israel and they were all intercepted except for a couple! This we saw in real-time, and God revealed Himself as the Great Deliverer!

GOD’S GENERAL REVELATION
“And He has made from one blood every nation
Of men to dwell on all the face of the earth,
And has determined their
Preappointed times and boundaries of their dwellings.” Acts 17:26

¿PABLO Y LA REDENCIÓN GLOBAL?

En una clase llamada “El enfoque judío de Pablo: Romanos y Gálatas” que se imparte en The King’s University, aprendí que Pablo, como se ve en las cartas a Romanos y Gálatas (libros del Nuevo Testamento) muestra su comprensión judía de la ley y la gracia, la justificación. por la fe y cómo la fe y las obras se ven juntas y también la naturaleza de la salvación. Todas estas cuestiones teológicas se consideran desde el punto de vista de Pablo, como rabino, provienen de una educación y práctica farisaica, sobre los judíos y el judaísmo del primer siglo. La “Misión Judía” sobre la redención global a través de Jesús, atravesó muchas disputas sobre lo que ahora se esperaba para los judíos y lo que ahora se esperaba para los gentiles. Hubo muchas luchas teológicas para mantener un espíritu de unidad y amor entre los diferentes grupos y Pablo sintió fuertemente el llamado a mantener su educación en la Torá, como judío, para ahora ser enviado entre los gentiles mientras trataba con los otros apóstoles que se limitaron a la población judía. “Porque el que trabajó por medio de Pedro en su ministerio apostólico a los circuncisos, también por mí (Pablo) trabajó por el mío con los gentiles”. Gálatas 2: 8. (Por lo que se le llama apóstol de los gentiles).

Aún así, aunque el entendimiento de Pablo podría haber estado limitado por el tiempo y el espacio (siglo I) de la historia de la salvación, él fue fundamental para que todas las generaciones futuras, incluso hoy, y para todas las naciones, escucharan el mensaje de salvación y así traer la redención global. Entonces, en los acontecimientos en la iglesia en el primer siglo, donde nuevos conceptos sobre las relaciones entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre los diferentes grupos, cuidar de las “nuevas ovejas” para que Pablo sabía que Dios estaba interesado en la salvación de todos los hombres y naciones, no solo de la casa de Israel.

Los fundadores de la Comunidad Mesiánica en Roma fueron los que habían regresado de los eventos del día de Pentecostés. Así que eran creyentes judíos todos armados por el Mesías y Su reino. Los gentiles que entraban preguntaban acerca de lo que habían oído acerca del Mesías que ahora les extendía la salvación; solo necesitaban acatar las autoridades religiosas judías, los rabinos de la sinagoga, por lo que la unidad entre judíos y gentiles necesitaba existir. El clima político estaba cambiando en el imperio romano, por lo que las interrelaciones entre judíos y gentiles también sufrirían. Paul tuvo que moverse así. Todos estos acontecimientos han tenido lugar en toda la historia de la salvación y todavía están sucediendo hoy. La comprensión de Pablo de la redención global se manifestó claramente a través de sus cartas para la Roma del primer siglo y para todos los tiempos futuros, ¡incluso hoy!

BIBLIOGRAFÍA
Nanos, Mark D. “El misterio de los romanos: el contexto judío de la carta de Pablo”. Minneapolis: Fortress, 1996
Nanos, Mark D. “La ironía de Gálatas: la carta de Pal en el contexto del siglo I.” Minneapolis: Fortaleza, 2002.

SALVACIÓN PARA TODOS
“Porque no me avergüenzo del evangelio,
Porque es el poder de Dios para salvación
A todo el que cree,
Al judío primero y también al griego ”. Romanos 1:16