STATE OF THE MIND!

We are made up of body, soul and spirit as wee see in 1 Thessalonians 5:23:” Now may the God of peace Himself sanctify you completely, and may your whole spirit, soul and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ.”

Jesus said in John 14:27: “Peace I leave with you. MY peace I give to you, not as the world gives do I give to you. Let not your heart be troubled, neither let it be afraid.” This, after we have a born-again experience which opens our spirit to God’s Spirit.

Spiritual warfare starts in the mind, which is part of the soul. It says in 2 Corinthians 10:4 that “the weapons of our warfare are no carnal but mighty in God for pulling down strongholds…” So when warfare start, our minds are first attacked, bringing confusion and trying to take away our peace! But God is not the author of confusion but of peace “ For God is not the author of confusion but of peace” 1 Corinthians 14:33. And He also sends His angels to help us pull down the strongholds, as it says in Psalm 91:11: “For He shall give His angels charge over you. To keep you in all your ways.”

So we are to use the Word, which is the sword of the Spirit (Ephesians 6:17) in order to help us also in pulling down strongholds. In conclusion, the state of our minds when they are in Christ, should be of peace! When warfare starts, use the Word by inputting it on our spirits by reading, meditating, memorizing, studying it and so we can use its resources such as asking God to dispatch His angels!

THY WORD
“Your Word is a lamp to my feet,
And a light to my path.” Psalm 119:105.

¿PABLO Y LA REDENCIÓN GLOBAL?

En una clase llamada “El enfoque judío de Pablo: Romanos y Gálatas” que se imparte en The King’s University, aprendí que Pablo, como se ve en las cartas a Romanos y Gálatas (libros del Nuevo Testamento) muestra su comprensión judía de la ley y la gracia, la justificación. por la fe y cómo la fe y las obras se ven juntas y también la naturaleza de la salvación. Todas estas cuestiones teológicas se consideran desde el punto de vista de Pablo, como rabino, provienen de una educación y práctica farisaica, sobre los judíos y el judaísmo del primer siglo. La “Misión Judía” sobre la redención global a través de Jesús, atravesó muchas disputas sobre lo que ahora se esperaba para los judíos y lo que ahora se esperaba para los gentiles. Hubo muchas luchas teológicas para mantener un espíritu de unidad y amor entre los diferentes grupos y Pablo sintió fuertemente el llamado a mantener su educación en la Torá, como judío, para ahora ser enviado entre los gentiles mientras trataba con los otros apóstoles que se limitaron a la población judía. “Porque el que trabajó por medio de Pedro en su ministerio apostólico a los circuncisos, también por mí (Pablo) trabajó por el mío con los gentiles”. Gálatas 2: 8. (Por lo que se le llama apóstol de los gentiles).

Aún así, aunque el entendimiento de Pablo podría haber estado limitado por el tiempo y el espacio (siglo I) de la historia de la salvación, él fue fundamental para que todas las generaciones futuras, incluso hoy, y para todas las naciones, escucharan el mensaje de salvación y así traer la redención global. Entonces, en los acontecimientos en la iglesia en el primer siglo, donde nuevos conceptos sobre las relaciones entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre los diferentes grupos, cuidar de las “nuevas ovejas” para que Pablo sabía que Dios estaba interesado en la salvación de todos los hombres y naciones, no solo de la casa de Israel.

Los fundadores de la Comunidad Mesiánica en Roma fueron los que habían regresado de los eventos del día de Pentecostés. Así que eran creyentes judíos todos armados por el Mesías y Su reino. Los gentiles que entraban preguntaban acerca de lo que habían oído acerca del Mesías que ahora les extendía la salvación; solo necesitaban acatar las autoridades religiosas judías, los rabinos de la sinagoga, por lo que la unidad entre judíos y gentiles necesitaba existir. El clima político estaba cambiando en el imperio romano, por lo que las interrelaciones entre judíos y gentiles también sufrirían. Paul tuvo que moverse así. Todos estos acontecimientos han tenido lugar en toda la historia de la salvación y todavía están sucediendo hoy. La comprensión de Pablo de la redención global se manifestó claramente a través de sus cartas para la Roma del primer siglo y para todos los tiempos futuros, ¡incluso hoy!

BIBLIOGRAFÍA
Nanos, Mark D. “El misterio de los romanos: el contexto judío de la carta de Pablo”. Minneapolis: Fortress, 1996
Nanos, Mark D. “La ironía de Gálatas: la carta de Pal en el contexto del siglo I.” Minneapolis: Fortaleza, 2002.

SALVACIÓN PARA TODOS
“Porque no me avergüenzo del evangelio,
Porque es el poder de Dios para salvación
A todo el que cree,
Al judío primero y también al griego ”. Romanos 1:16

¿PABLO Y LA REDENCIÓN GLOBAL?

En una clase llamada “El enfoque judío de Pablo: Romanos y Gálatas” que se imparte en The King’s University, aprendí que Pablo, como se ve en las cartas a Romanos y Gálatas (libros del Nuevo Testamento) muestra su comprensión judía de la ley y la gracia, la justificación. por la fe y cómo la fe y las obras se ven juntas y también la naturaleza de la salvación. Todas estas cuestiones teológicas se consideran desde el punto de vista de Pablo, como rabino, provienen de una educación y práctica farisaica, sobre los judíos y el judaísmo del primer siglo. La “Misión Judía” sobre la redención global a través de Jesús, atravesó muchas disputas sobre lo que ahora se esperaba para los judíos y lo que ahora se esperaba para los gentiles. Hubo muchas luchas teológicas para mantener un espíritu de unidad y amor entre los diferentes grupos y Pablo sintió fuertemente el llamado a mantener su educación en la Torá, como judío, para ahora ser enviado entre los gentiles mientras trataba con los otros apóstoles que se limitaron a la población judía. “Porque el que trabajó por medio de Pedro en su ministerio apostólico a los circuncisos, también por mí (Pablo) trabajó por el mío con los gentiles”. Gálatas 2: 8. (Por lo que se le llama apóstol de los gentiles).

Aún así, aunque el entendimiento de Pablo podría haber estado limitado por el tiempo y el espacio (siglo I) de la historia de la salvación, él fue fundamental para que todas las generaciones futuras, incluso hoy, y para todas las naciones, escucharan el mensaje de salvación y así traer la redención global. Entonces, en los acontecimientos en la iglesia en el primer siglo, donde nuevos conceptos sobre las relaciones entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre los diferentes grupos, cuidar de las “nuevas ovejas” para que Pablo sabía que Dios estaba interesado en la salvación de todos los hombres y naciones, no solo de la casa de Israel.

Los fundadores de la Comunidad Mesiánica en Roma fueron los que habían regresado de los eventos del día de Pentecostés. Así que eran creyentes judíos todos armados por el Mesías y Su reino. Los gentiles que entraban preguntaban acerca de lo que habían oído acerca del Mesías que ahora les extendía la salvación; solo necesitaban acatar las autoridades religiosas judías, los rabinos de la sinagoga, por lo que la unidad entre judíos y gentiles necesitaba existir. El clima político estaba cambiando en el imperio romano, por lo que las interrelaciones entre judíos y gentiles también sufrirían. Paul tuvo que moverse así. Todos estos acontecimientos han tenido lugar en toda la historia de la salvación y todavía están sucediendo hoy. La comprensión de Pablo de la redención global se manifestó claramente a través de sus cartas para la Roma del primer siglo y para todos los tiempos futuros, ¡incluso hoy!

BIBLIOGRAFÍA
Nanos, Mark D. “El misterio de los romanos: el contexto judío de la carta de Pablo”. Minneapolis: Fortress, 1996
Nanos, Mark D. “La ironía de Gálatas: la carta de Pal en el contexto del siglo I.” Minneapolis: Fortaleza, 2002.

SALVACIÓN PARA TODOS
“Porque no me avergüenzo del evangelio,
Porque es el poder de Dios para salvación
A todo el que cree,
Al judío primero y también al griego ”. Romanos 1:16