TRUTH OF RESURRECTION UNCHANGEABLE!

The resurrection is an event that can’t be obliterated with changes in culture! It is a truth that will not be taken away! It is our source of hope, life, transformation on our journey with Jesus! “And now , Lord, what do I wait for? My hope is in You.” Psalms 39:7.

Personally I knew that Jesus lived and had been crucified, shedding at the cross, after I had a vision in the same manner as the apostle Paul which gave me faith to say yes to Jesus and how He was alive and had been resurrected! “As he (Paul) journeyed he came near Damascus, and suddenly a light shone around him from heaven. Then he fell to the ground, and heard a voice saying to him, ‘Saul, Saul, why are you persecuting Me?” Acts 9:3-4.

The resurrection power was real in my life, as I came out of darkness into the light! I had a born again experience as it says in John 3:3 “Most assuredly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.” I was now communing with God Almighty! I was saved!

According to Erickson 1 “Paul asserts that the experience is dependent on Christ’s resurrection. ..When our experience of the resurrection is real and permanent, the resurrection of Christ must be factual, permanent, and universal.” As Paul says in 1 Corinthians 15:17 :”If Christ has not been raised, your faith is futile, you are still in your sins.”

NOTES
1Millard J. Erickson, Christian Theology,(Grand Rapids: Baker Academic, 2006),132.

¿PABLO Y LA REDENCIÓN GLOBAL?

En una clase llamada “El enfoque judío de Pablo: Romanos y Gálatas” que se imparte en The King’s University, aprendí que Pablo, como se ve en las cartas a Romanos y Gálatas (libros del Nuevo Testamento) muestra su comprensión judía de la ley y la gracia, la justificación. por la fe y cómo la fe y las obras se ven juntas y también la naturaleza de la salvación. Todas estas cuestiones teológicas se consideran desde el punto de vista de Pablo, como rabino, provienen de una educación y práctica farisaica, sobre los judíos y el judaísmo del primer siglo. La “Misión Judía” sobre la redención global a través de Jesús, atravesó muchas disputas sobre lo que ahora se esperaba para los judíos y lo que ahora se esperaba para los gentiles. Hubo muchas luchas teológicas para mantener un espíritu de unidad y amor entre los diferentes grupos y Pablo sintió fuertemente el llamado a mantener su educación en la Torá, como judío, para ahora ser enviado entre los gentiles mientras trataba con los otros apóstoles que se limitaron a la población judía. “Porque el que trabajó por medio de Pedro en su ministerio apostólico a los circuncisos, también por mí (Pablo) trabajó por el mío con los gentiles”. Gálatas 2: 8. (Por lo que se le llama apóstol de los gentiles).

Aún así, aunque el entendimiento de Pablo podría haber estado limitado por el tiempo y el espacio (siglo I) de la historia de la salvación, él fue fundamental para que todas las generaciones futuras, incluso hoy, y para todas las naciones, escucharan el mensaje de salvación y así traer la redención global. Entonces, en los acontecimientos en la iglesia en el primer siglo, donde nuevos conceptos sobre las relaciones entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre los diferentes grupos, cuidar de las “nuevas ovejas” para que Pablo sabía que Dios estaba interesado en la salvación de todos los hombres y naciones, no solo de la casa de Israel.

Los fundadores de la Comunidad Mesiánica en Roma fueron los que habían regresado de los eventos del día de Pentecostés. Así que eran creyentes judíos todos armados por el Mesías y Su reino. Los gentiles que entraban preguntaban acerca de lo que habían oído acerca del Mesías que ahora les extendía la salvación; solo necesitaban acatar las autoridades religiosas judías, los rabinos de la sinagoga, por lo que la unidad entre judíos y gentiles necesitaba existir. El clima político estaba cambiando en el imperio romano, por lo que las interrelaciones entre judíos y gentiles también sufrirían. Paul tuvo que moverse así. Todos estos acontecimientos han tenido lugar en toda la historia de la salvación y todavía están sucediendo hoy. La comprensión de Pablo de la redención global se manifestó claramente a través de sus cartas para la Roma del primer siglo y para todos los tiempos futuros, ¡incluso hoy!

BIBLIOGRAFÍA
Nanos, Mark D. “El misterio de los romanos: el contexto judío de la carta de Pablo”. Minneapolis: Fortress, 1996
Nanos, Mark D. “La ironía de Gálatas: la carta de Pal en el contexto del siglo I.” Minneapolis: Fortaleza, 2002.

SALVACIÓN PARA TODOS
“Porque no me avergüenzo del evangelio,
Porque es el poder de Dios para salvación
A todo el que cree,
Al judío primero y también al griego ”. Romanos 1:16