AUTHORITY OF GOD’S WORD!

According to Erickson1 “It is necessary to distinguish between two types of authority: historical and normative. The Bible informs us as to what God commanded the people in the biblical situation and what He expects of us.”

The Word, Holy Spirit illumination and reason are ways that God communicates to us throughout time! In John 14:26 it says that the Holy Spirit will teach the believers all things and bring to their remembrance all that Jesus had taught them. In John 16:13 it says that the Holy Spirit will also guide believers into all truth. He only speaks all He hears from Jesus and the Father.

In Matthew 5:17 it says : “Do not think that I came to destroy the Law or the Prophets. I did not come to destroy but to fulfill.” We have the law in our hearts when we ask Jesus in our heart knowing He shed the blood for the forgiveness of our sins and that He rose again on the third day! Jesus directs our paths according to the law in our hearts. I believe knowing the ten commandments in our hearts keeps us from much trouble! And we’ll have better understanding of the Holy Spirit, who directs our steps accordingly. So we don’t have to be told personal issues in our lives!

The Holy Spirit works together with the Lord Jesus and Father God in our growth and transformation as we move in our journey through life. That’s how the normative authority of God for us takes place! The Word for sure shows us the historical authority of God’s will for some of the people and groups within the Biblical period!

Psalm 71:12
“ O God, You have taught me from my youth;
And to this day I declare Your wondrous works.
Now also when I am old and gray-headed, O God,
Do not forsake me, until I declare Your strength to this generation,
Your power to everyone who is to come.”

NOTES
1Millard J. Erickson, Christian Theology,(Grand Rapids: Baker Academic, 2006),284-285.

¿PABLO Y LA REDENCIÓN GLOBAL?

En una clase llamada “El enfoque judío de Pablo: Romanos y Gálatas” que se imparte en The King’s University, aprendí que Pablo, como se ve en las cartas a Romanos y Gálatas (libros del Nuevo Testamento) muestra su comprensión judía de la ley y la gracia, la justificación. por la fe y cómo la fe y las obras se ven juntas y también la naturaleza de la salvación. Todas estas cuestiones teológicas se consideran desde el punto de vista de Pablo, como rabino, provienen de una educación y práctica farisaica, sobre los judíos y el judaísmo del primer siglo. La “Misión Judía” sobre la redención global a través de Jesús, atravesó muchas disputas sobre lo que ahora se esperaba para los judíos y lo que ahora se esperaba para los gentiles. Hubo muchas luchas teológicas para mantener un espíritu de unidad y amor entre los diferentes grupos y Pablo sintió fuertemente el llamado a mantener su educación en la Torá, como judío, para ahora ser enviado entre los gentiles mientras trataba con los otros apóstoles que se limitaron a la población judía. “Porque el que trabajó por medio de Pedro en su ministerio apostólico a los circuncisos, también por mí (Pablo) trabajó por el mío con los gentiles”. Gálatas 2: 8. (Por lo que se le llama apóstol de los gentiles).

Aún así, aunque el entendimiento de Pablo podría haber estado limitado por el tiempo y el espacio (siglo I) de la historia de la salvación, él fue fundamental para que todas las generaciones futuras, incluso hoy, y para todas las naciones, escucharan el mensaje de salvación y así traer la redención global. Entonces, en los acontecimientos en la iglesia en el primer siglo, donde nuevos conceptos sobre las relaciones entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre las diferentes culturas, aprender a mostrar la igualdad entre los diferentes grupos, cuidar de las “nuevas ovejas” para que Pablo sabía que Dios estaba interesado en la salvación de todos los hombres y naciones, no solo de la casa de Israel.

Los fundadores de la Comunidad Mesiánica en Roma fueron los que habían regresado de los eventos del día de Pentecostés. Así que eran creyentes judíos todos armados por el Mesías y Su reino. Los gentiles que entraban preguntaban acerca de lo que habían oído acerca del Mesías que ahora les extendía la salvación; solo necesitaban acatar las autoridades religiosas judías, los rabinos de la sinagoga, por lo que la unidad entre judíos y gentiles necesitaba existir. El clima político estaba cambiando en el imperio romano, por lo que las interrelaciones entre judíos y gentiles también sufrirían. Paul tuvo que moverse así. Todos estos acontecimientos han tenido lugar en toda la historia de la salvación y todavía están sucediendo hoy. La comprensión de Pablo de la redención global se manifestó claramente a través de sus cartas para la Roma del primer siglo y para todos los tiempos futuros, ¡incluso hoy!

BIBLIOGRAFÍA
Nanos, Mark D. “El misterio de los romanos: el contexto judío de la carta de Pablo”. Minneapolis: Fortress, 1996
Nanos, Mark D. “La ironía de Gálatas: la carta de Pal en el contexto del siglo I.” Minneapolis: Fortaleza, 2002.

SALVACIÓN PARA TODOS
“Porque no me avergüenzo del evangelio,
Porque es el poder de Dios para salvación
A todo el que cree,
Al judío primero y también al griego ”. Romanos 1:16